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戏鸿堂藁自序》中谓： “至岁丙戌(1586年，时年92岁)读曹洞语录。”《容台文集》卷四还记有他为“嵩山少林寺赐紫住持曹洞正宗第二十六代禅师道公”作过“碑铭”。《明史》本传也载：“董氏性和易，通禅理，...
不详
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机缘不投，达摩乃潜度北上。志公对武帝说：“达摩是观音菩萨化身”。帝拟遣人追问，志公曰：“阖国人追去亦不能回矣严”！ 达摩北上至嵩山少林寺，便面壁而坐，终日默然。时有神光，系一中年博文善讲之士，闻达摩之...禅功甚高，为佛陀禅师所印证，叹为希有，深得时主之敬信，其所现之神用颇多。觉贤虽从事翻译，以弘禅法为主。魏孝文帝崇敬佛陀扇多，造少林寺授徒修禅，还有昙摩耶舍亦在江陵大弘禅业。僧稠从佛陀弟子道房习禅，其禅...
太虚法师
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，也不过于含蓄。近义词：若即若离。 有关禅修的成语： 面壁九年 指菩提达磨面壁九年之故事。又作达磨面壁九年、九年面壁。据祖庭事苑卷三载，达磨寓止嵩山少林寺时，面壁凝坐，终日默然，如是九年，人称之壁观婆罗门。然历代法宝记则载其居嵩山唯有六年；九年之语恐系传法正宗记卷五之说，谓达磨于梁普通元年（520）寓止嵩山，至大通二年（528）入灭，其间共九年。后世禅宗门人遂自然拈出九年之说，而有‘面壁九年...
慧伯
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梁武帝。迎请达摩上京供养。后因因缘不成熟，离京独自上嵩山少林寺面壁，终日默然，后人称其为壁观婆罗门。后有僧人名叫神光往少林晨夕参承，而达摩祖师则终日端坐面壁。时值大雪天，神光于洞前侍立一夜，积雪过膝，祖师...
释如禅
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《剑南诗稿》中注解说：“绍兴初，僧唤客茶各随意多少，谓之自在茶，今遂成俗。” 传说，南朝梁普通八年（五二七）来到中国的达摩祖师（？──五三六），在嵩山少林寺面壁打坐九年期间，时常因打瞌睡而苦恼，于是...
不详
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年后的《宝林传》却能详说他死的年月日和死时的岁数，这真是崔述说的“世愈后而事愈详”了！ 帐灯录》又根据《宝林传》，说达摩在嵩山少林寺终日面壁而坐，神光（《宝林传》捏造慧可初名神光）朝夕参承，莫闻...多利益。资州智说，白松山刘主簿，兼有文性；华州智藏，随州玄约，忆不见之；嵩山老安深有道行；潞州法如，韶州惠能，扬州高丽僧智德，此并堪为人师，但一方人物。越州义方，仍使讲说。”又语玄晴日，“汝之兼行，善...
胡适
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再看范本尤其是高本《鸡足山志》有关石钟寺的记载：明永乐、正统间少林寺僧了通、了晓重建；弘治间圆明再修；万历间周辉建毗卢阁；康熙庚戌僧洪舒、广睿重建后阁，其中了、圆、周、洪(宏)、广四字，在雪庭演派的前15字中都出现，这就说明，明清时期见于记载的石钟寺僧的名号，与河南嵩山少林寺雪庭福裕禅师演派字诀相符，鸡足山石钟寺的禅系，确实源自少林寺。诸本《鸡足山志》记载明永乐、正统间少林寺重建或重修石钟寺是可信的...
侯冲
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mdash;4叨年)来华。因性爱幽楼，林谷是托，曾数度人嵩岳，因而孝文帝为之在少室山建立寺院，即著名的嵩山少林寺。佛陀禅师在少林寺传授禅法，四方闻风而来习禅者常达数百，于是少林寺以禅法而著称。
僧稠...，据说是源于菩提达摩(摩一作磨)。相传达摩于梁武帝时由南印度泛海东来，经广州而来到当时梁的都城建康(今南京)。因与梁武帝机缘不契，遂离开南京渡江北上，来到了北魏境内，在河南洛阳、嵩山一带传授禅法。由于...
业露华
佛学论文|因明|五明
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伽蓝记》卷一)。后到嵩山少林寺， “面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”(《景德传灯录》卷第三)。在此期间，收弟子慧可，有慧可“立雪断臂”的故事流行于世。 之后，他与弟子继续北行传法(《续...
刘太恒
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如故。此后赴嵩山少林寺，又临终南山“登万仞之峰，弭松实而止观，寂寂者三年”。大和四年返回新罗，进而创立了智异山禅门。 综合《景德传灯录》、《祖堂集》等史料记载，何劲松氏认为玄昱禅师元和四年(809)...
拜根兴
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